听完年轻的人叙述，德斯科查对这位年轻人进行评估，他询问了他的饮食习惯，并特意问他吃不吃肉。

 

“怎么了？不吃，先生，当然不吃。”那人答道。

 

“为什么你说‘当然不吃’？”德斯科查先生问道。

 

“因为我想成为一名瑜伽老师，”他说，“每个人都知道瑜伽老师不能吃肉。”

 

这位法国年轻人的想法反映出许多瑜伽老师和学生的看法，即瑜伽禁止吃肉。很多研究过《帕坦伽利瑜伽经》的人广泛认为，这本瑜伽权威书籍就是倡导素食主义“不 杀生”或“不伤害”概念。对瑜伽学习者而言，试图通过采取一种生活方式，以反映他们对良知生活、身心平衡的新承诺，这是非常自然的。

事实上，根据《瑜伽 经》所言，你并不一定要成为一名素食主义者，对这一概念的误解，源于对“不杀生”的误解，部分源于美国第一代瑜伽老师，他们主要是跟随斯里·德斯科查、斯 瓦米·萨特旦安达、B.K.S.艾扬格老师进行学习。而艾杨格和斯里·帕塔比·乔伊斯信奉印度教和婆罗门，倾向于成为素食主义者。所以，瑜伽群体中慢慢形成一种理念，将素食主义与瑜伽联系到一起。其实，不杀生的做法不仅限于此。

 

1、评估损害

 

不杀生（《瑜伽经》II：30）是五种社会环境准则的第一条，被称作“持戒”，帕坦伽利在《瑜伽经》第二章中提出此概念。“持戒”是“八支”中的第一支，它 旨在帮助你达到瑜伽的一种状态，即集中状态，使你能感受得更清楚，与你真实的本我联系更紧密，从而使你遭受的痛苦更少。

 

 

 

 

“持戒”由五部分组成：不杀生、不伤害、不偷盗、禁欲、不执着。

 

 

 

我告诉我的学生，这些准则能帮助我们区分变化无常的头脑与帕坦伽利形容的我们身上纯净、完美、永久不变的部分，即真实的自我。通过区分这两种事物，我们可以通过真实的自我（而不是头脑）采取行动，因此我们遭受的痛苦会较少。

 

 

 

在这位法国瑜伽学生的事件中，德斯科查先生看着他的眼睛，问：“你有没有考虑过不吃肉对你自己造成的伤害？”他说这位年轻男子没有得到与他体型相配的足够营 养，印度素食主义的饮食习惯不但不适合他，反而会伤害他。然后，他建议法国小伙子马上开始吃一些鸡肉或鱼，且一天至少吃两次。

 

 

 

2、考虑你自己

 

当然，德斯科查并不是说每位素食主义者都会对自己造成伤害。德斯科查自己就是一位素食主义者，但对这名法国学生而言，素食主义并不是他最优或最有利的饮食习 惯。练习“不杀生”时，这一概念必须同样适用于自己，即它是否适合我们与他人的关系或自己的职业。虽然《瑜伽经》是一本通用文本，针对个人而言，必须具体 问题具体分析。

 

 

 

在给这位学生开完“处方”后, 德斯科查继续解释经常被人遗忘和误解的经文，它是《瑜伽经》II.30中的在“不杀生”和“持戒”的后一条：

 

 

 

II.31jati desa kala samaya anavicchinna sarvabhaumah mahavratam.

 

 

 

在这句经文中，帕坦伽利承认，对于所有世界（sarvabhaumah）中非常稀罕的生物，只有进行过“伟大的宣誓”（mahavratam），才能够不间 断（vicchinna）练习所有五个“戒”，而我们其余人——这是关键——必须根据自己的职业（jati）、我们居住的地方（desa）、天/年当中的 具体时间（kala）或不同情况（samaya）对这些准则进行调整。

 

 

 

例如，如果一个人的职业（jati）是捕鱼，并坚定地遵循“持戒”原则，但没有遵循佛经II.31，他就不能够践行“不杀生”原则，除非他放弃自己的职业， 而这会伤害到他的家庭，因为自己不能够赡养家人。同样地，你居住的地方（desa）可能不能全年提供新鲜蔬菜，这样，用肉来补充饮食，这对你的健康可能更好。同样的，根据一年的不同时间（kala），有时吃肉可能更为有利，对于这位法国的年轻人，他的身体状况（samaya）意味着，吃肉这一饮食选择对他 身体健康的危害较小。

 

 

 

 

3、根据自身情况进行改变

 

我在生活中不得不接受这一观念。我怀上第三个孩子时，已经是一位十几年的蛋奶素食者。但怀孕后，突然之间，我发现自己非常渴望牛羊肉。

 

 

 

当然，有几个星期的时间，我都拒绝吃牛羊肉，因为它违背了我的信念。在我认识到由于动物农业、养牛造成的土地及水资源枯竭、其产生的温室气体，以及过度捕 捞、工厂拖网捕鱼、对环境的不利影响后，我已成为一名素食主义者。但我对在哪里可以找到有机、无激素、食草的牛肉（尽可能照顾到人道主义和环境影响）做了 研究，然后吃了半个汉堡包。在一个月后的下一次产前体检时，我的医生告诉我，我的身体极其虚弱，尽管我吃了补铁产品，她还是鼓励我要经常吃牛羊肉，这说明 我的饮食渴望的确在告诉我身体需要什么东西，以及不吃肉会对我自己（可能还有我的宝贝）造成的伤害。

 

 

 

对于你的饮食以及践行“不杀生”时，有很多种方式能让你在吃肉的同时，也可以坚守《瑜伽经》内容。也许对你而言，正确的做法是在一星期或一年中的某些天吃肉；或许，重要的是肉的捕捞或收获方式；也或许，你可以对给你提供肉的动物进行祷告，感谢它们给予你食物、营养和享受。

 

 

 

最终，在我们的练习中需要的是这种意识和注意力，即关爱我们自己以及周边的其它生物，在当下采取行动，并有意识地做出周到的选择（而不是不假思索便进行回 应，这往往会导致痛苦）。如果我们自己不践行“持戒”所述的原则，我们怎么能真正奉行它们，让它们对他人也产生影响呢？当我们自己、对别人奉行“持戒” 时，我们是在尽最大可能照顾自己，以及在个人成长、转变的过程中，尽可能地做好自己。

 

 

 

 

4、步骤培养自己不杀生：

 

 

 

每天花几分钟时间审视自己，培养不杀生，这于你自己，于生活中的其他人都有好处。

 

 

 

1、静坐

 

在家中，停好的汽车中，甚至在公共汽车上、医生的等候室中静静地坐着，让你的呼吸感受到意识的存在。这是不杀生态度的第一个步骤。

 

 

 

2、观察

 

观察呼吸的质量和舒适度，不要进行好坏判断。呼吸是不是短而急促的？还是重而紧张的？还是浅而安静的？还是平稳的？观察你自己（你的呼吸、感官、思想、能量水平等），不进行判断，温和对待你自己、观察自己。

 

 

 

3、呼吸

 

静观呼吸片刻后，放松腹部，将呼吸转移到舒缓的腹部深呼吸，杏鑫平台开户让腹部在吸气时舒展，呼吸时没有任何强迫和紧张地、轻轻地收缩。每次呼吸时，提醒自己放轻松，并 没有其它事情发生，遵循本我。你可能正在为某事而挣扎，或正历经挑战，但此时此刻，你就是你。提醒自己，瑜伽是一种正在进行的练习，个人的成长并非一帆风 顺。

 

 

 

4、思考

 

现在思考一下能支持自己、变得更善良、更温和的方式：这些方式可能包括安静地散步、花时间与狗或朋友相处，或泡个热水澡。请记住，这些短暂的呼吸和思考的时间也是践行善良和温柔的方式。

 

从培养自己“不杀生”、不加判断地审视自己开始，你将会更好地与内心相连，用你的本我、真实的自我，以一种理解的方式，处理你面临的任何挑战，并向这世界的其他人做出回应